聽翻譯家聊天——讀《譯海求珠》
胡允桓先生系人民文學出版社編審，譯有作品700余萬字，如《紅字》、《所羅門之歌》、《德伯維爾家的苔絲》等，1994年獲中美文學交流獎。書中介紹了作者的治學之路，闡述了勝任翻譯之要素，談論了作者對文學翻譯的一些見解。在論及譯者素質時，作者強調首先須敬業精勤，這是做好一切事情的起點；同時要練就扎實的英語、漢語功夫，積累一定的文學修養，構筑盡可能寬厚完整的知識結構。這部分論述，恰好對癥于當今譯界公認的譯風浮躁、譯者水平良莠不齊等弊病。
書中介紹(shao)了作(zuo)者大量(liang)的經驗之談，如掌握英語(yu)詞(ci)(ci)匯，貴在精而不在多；學會英語(yu)的標準，不是(shi)懂而是(shi)熟；理解(jie)英語(yu)詞(ci)(ci)義(yi)，重(zhong)在準而不在泛；翻譯時(shi)選擇詞(ci)(ci)義(yi)，上下文是(shi)最好的詞(ci)(ci)典等，極具啟發性，也頗能糾正(zheng)語(yu)言學習者和(he)翻譯者的許(xu)多誤區。
書中提出了(le)(le)許多(duo)精辟獨到的(de)(de)(de)(de)見解，如(ru)：翻譯(yi)有(you)(you)理解和表述兩(liang)個方面，實現(xian)兩(liang)種(zhong)(zhong)語言間(jian)的(de)(de)(de)(de)轉換，不應(ying)是簡單的(de)(de)(de)(de)一條(tiao)直(zhi)線，而應(ying)是“V”形的(de)(de)(de)(de)折(zhe)線。“V”字(zi)(zi)上面的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個端點代表兩(liang)種(zhong)(zhong)文字(zi)(zi)；而下(xia)面兩(liang)條(tiao)斜線的(de)(de)(de)(de)交叉點，則是要表達的(de)(de)(de)(de)概(gai)念。翻譯(yi)的(de)(de)(de)(de)第(di)一步，是通過第(di)一種(zhong)(zhong)文字(zi)(zi)“吃透”其(qi)表達的(de)(de)(de)(de)概(gai)念；第(di)二步是用(yong)第(di)二種(zhong)(zhong)文字(zi)(zi)中最恰當的(de)(de)(de)(de)詞句，準確無誤地把那個概(gai)念重新表述出來。如(ru)此(ci)譯(yi)法，看似走了(le)(le)“彎(wan)路”，其(qi)實是最可(ke)靠的(de)(de)(de)(de)途徑。照此(ci)翻譯(yi)，也就沒有(you)(you)什么(me)“直(zhi)譯(yi)”或(huo)“意譯(yi)”之分了(le)(le)。
作者(zhe)強調，譯者(zhe)應將自己“化”為書中人(ren)物(wu)，按(an)照彼時彼地的(de)歷(li)史(shi)及社(she)會環境，設身處地地去理(li)解人(ren)物(wu)的(de)思想感情(qing)和行為舉止(zhi)(zhi)。恰如(ru)京劇“猴王”李萬春所謂之“猴學人(ren)”：一般演員演孫悟(wu)空(kong)都是(shi)(shi)(shi)人(ren)學猴，忘不了(le)自己是(shi)(shi)(shi)人(ren)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)在舞臺上模仿猴的(de)動作；而李萬春卻(que)先把自己“化”作孫悟(wu)空(kong)，再(zai)以(yi)猴子(zi)的(de)身份(fen)去學人(ren)的(de)舉止(zhi)(zhi)，其演出(chu)效果自然出(chu)神入化，勝(sheng)人(ren)一籌(chou)。
作者曾(ceng)任教多年(nian)，深(shen)知(zhi)講課時須抓住(zhu)聽眾心(xin)理，因(yin)而(er)寫書(shu)時也很注重“在(zai)知(zhi)識性(xing)中增加些趣(qu)味性(xing)，不致通篇都是(shi)一種正(zheng)襟危坐的(de)(de)(de)高談闊論(lun)”。本書(shu)不僅行文風趣(qu)幽(you)默，而(er)且列(lie)舉了(le)大量精(jing)彩的(de)(de)(de)實例(li)。例(li)如：“homelessdog從(cong)字(zi)面上看，恰好與中文的(de)(de)(de)"喪家(jia)之犬"相對應。但果真這樣(yang)譯(yi)就錯(cuo)了(le)。因(yin)為(wei)歐美的(de)(de)(de)白種人(ren)祖上是(shi)獵牧民族(zu)，對狗有(you)特殊的(de)(de)(de)感情(qing)，甚至把狗列(lie)為(wei)家(jia)庭成員。Homelessdog有(you)悲(bei)憫的(de)(de)(de)內涵，宜譯(yi)為(wei)"無家(jia)可歸"。”這樣(yang)的(de)(de)(de)例(li)子俯拾(shi)即(ji)是(shi)，不僅生動，也最富(fu)教益
